甘肃庆阳南佐遗址成都股票配资公司，它是黄帝的都城吗？
“面积达630平方米的宫殿！”
“8万平方米的大型环壕聚落遗址！”
“距今5200年至4600年的先民活动中心……\"
“这里将是研究中华五千年文明史和早期国家起源的重大突破！”
这个地方就是甘肃庆阳南佐遗址！！这几天，甘肃庆阳南佐遗址和张家川甘肃张家川圪垯川遗址被国家文物局列入2021年第四季度“考古中国”重大项目。这一消息，立刻吸引了人们的目光。
那么，这个遗址究竟有多重要？为何被列入“考古中国”的重大项目呢？老王认为，就目前掌握的资料来看，这里很有可能就是黄帝部落联盟的都城。
黄帝的都城！这是真的吗？就听老王一一分说。
南佐遗址，为已发现五千年前的，最大聚落遗址之一
甘肃庆阳南佐遗址是一处仰韶文化大型聚落遗址，年代距今5200年至4600年。经国家文物局批准，2021年甘肃省文物考古研究所、中国人民大学等单位组成的联合考古队对遗址开展了考古工作。
从初步调查和发掘情况看，南佐仰韶文化晚期的环壕聚落遗址总面积大约600万平方米(包括后来侵蚀形成的冲沟等)，仅“九台”围绕的核心区就有约30万平方米，是距今5000年左右最大的聚落遗址之一。
目前，公布的有限资料，为人们勾勒出了南佐遗址的大体情形：“遗址核心区由9座大型夯土台围合，面积约30万平方米，紧邻夯土台外侧发现2道环壕，核心区东、南、北三面约1000米处还发现外环壕遗迹，但目前尚不能确认为封闭的环壕。核心区北部发现大型建筑基址、联排房屋等重要遗迹，其中大型建筑F1包括前厅、后堂，仅室内面积已达630平方米，墙壁、地面均为多层白灰面；F2出土白色堆纹陶、白衣陶、白陶、黑陶、朱砂彩绘陶，大型彩陶罐、带塞盖喇叭口平底彩陶瓶以及大量水稻遗存，显示了较高的社会发展水平。
这里9座大型夯土台围合，面积达630平方米的殿堂，堪称是国内发现史前面积最大的殿堂，出土的大型陶器……所有这一切都说明，这是个不同寻常的地方。考古工作者称，南佐遗址是黄河流域文明起源和发展的重要实物资料，是研究中华五千年文明史和早期国家起源的重大突破。
南佐遗址位于甘肃省庆阳市西峰区后官寨镇南佐村，发现于20世纪50年代末。当时，甘肃省文物管理委员会根据文物普查线索，对这一遗址进行了初步调查，证明这是一处较大的仰韶文化遗址。分布范围南北长800米，东西宽约300米，文化层厚约1.5米。
1962年，甘肃省文管会组织文物专家，对遗址进行详细调查，正式确定南佐为一处规模很大的新石器时代仰韶文化遗址，并命名为“南佐疙瘩渠新石器时代仰韶文化遗址”，简称“南佐疙瘩渠遗址”，1963年，公布为省级文物保护单位。
从上世纪至今，考古工作者已经对南佐遗址进行了6次的考古发掘。今年是对南佐遗址进行的第七次发掘。
在1986年的发掘中，人们在发现了大面积夯土、夯土墙。其中城墙样的夯土层25米。这说明，这里似乎有一个史前古城的存在。这似乎就是今年发掘南佐遗址的重要引子。如今证实，这个夯土墙只是一个特大型房址的一面边墙，也就是现在南佐遗址最核心的区域——F1房址，其室内面积达630平方米。
最神奇的是，这里是九台环抱的地势。据考察者的报道：“南佐（疙瘩渠）遗址”东西南三面临沟，北部未被冲坏的部分有一个东西向的近长方形的平台，在其周围及中部沟渠的两侧，还分布着大小不等的九个土堆（夯土高台的土疙瘩），“疙瘩渠”的名称由此而来。民间相传，此平台为周赧王西行之“行宫”，九个土堆为“九女绾花台”。
此次考古发掘证实：大型夯土墙建筑F1仅室内部分就达630平方米，体量规模在同时期无出其右，应当属于宮殿式建筑。“九台”对称分布且位于聚落中央，大型建筑区位于九台北部中央，其布局之严整前所未见。“九台”和大型建筑的庞大体量、台外壕沟和夯护设施之巨大规模，也都前所未见。
所有的一切都说明，在距今五千年前，这里生活着数量庞大的先民群体，他们组建了庞大的部落联盟，创造灿烂的文化，已经有了国家意识。
这些年的考古发现说明，在夏王朝建立之前，中华大地上就存在着多个大型部落联盟，他们兴建了自己的都城性质的活动中心。只不过最后，他们的臣服于大禹父子，融入了夏王朝。
故而，人们怀疑，这个南佐遗址很有可能就是黄帝部落的政治中心，这里就是黄帝都城。
那么，这个说法有根据吗？
2.甘肃东南是黄帝部落活动中心区域
在甘肃庆阳的民间剪纸中，流传很多神秘图案，很多的图案，人们都说不清楚。有一年，我向王光普先生请教。他说，那些神秘图案都和黄帝有关。有的剪纸图案，就是黄帝的形象。
庆阳地处陇山以东，这里的陇山专门指六盘山。清代，人们把甘肃境内的六盘山东部地区称为陇东。依照这里地形地貌，人们又统称为陇东黄土高原。
这里是黄帝活动的中心区域。黄帝死后，就埋葬在甘肃正宁县，其陵墓民间俗称先人坟，黄帝为华夏人文初祖，先人坟即华夏祖先所葬之地。
黄帝是中华远古时期的部落首领。史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。这就是说，黄帝的中心活动地域在黄土高原上。庆阳城外的南佐遗址，正是黄土高原的核心地带。这里也流传着不少和黄帝有关的传说。
黄帝出生在甘肃清水县牛头河流域的三皇沟，三皇就是轩辕、炎帝、神农，这条沟里因上古三皇在这里长大，故而得名三皇沟。这条沟里，留下遗迹最多的是轩辕黄帝，因而人们也把此沟叫轩辕谷。
民间传说，黄帝诞辰是农历三月初三（二月二，龙抬头；三月三，生轩辕）。他是为中华民族始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领。少典与附宝之子，以姬为姓，有土德之瑞，尊称黄帝。《史记·五帝本纪》载：“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。
最终黄帝统一天下，奠定中华，肇造文明，惜物爱民，被后人尊为中华人文始祖。关于黄帝诞生黄帝的出生地，古代文献记载有河南新郑 、山东寿丘 、甘肃天水三说；去世之地也有多种说法。
在远古时期，部落名称往往和其始祖首领称呼一致，故而黄帝也只是黄帝部落联盟，相继传承的多个首领称呼而已。也就是说，在历史上有几十位乃至上百位黄帝。黄帝部落，起初活动在黄土高原，其后组建部落联盟才向四周扩展。
最终，黄帝联合炎帝灭蚩尤，平定天下后，制定国家的职官制度，有风后、力牧、常先、大治民的大臣。发展了早期的农业种植了“黍、稷、菽、麦、稻”五谷。
黄帝曾问道崆峒山。崆峒山在甘肃平凉市郊区，距离市中心十多公里，自古为道教圣地，传说黄帝问道于崆峒山的广成子，因此被称为道家第一山。这里陇东黄土高原上最著名的高山之一。
崆峒山被给予：“五岳推为伯”、“势压玉关雄”、“雄秀甲于关塞”、“西来第一山”、“西镇奇观”、“道源所在”等美誉。也是丝绸之路上鸡头道的必经之地。有人考证说，崆峒源自古代一个大部落名字。在唐以后，这座山的名字才固定为崆峒。
崆峒山自古就是道教圣地，相传在远古时期，中华民族的先祖黄帝曾经向广成子问道。广成子是广成子为道教“十二金仙”之一，居住在崆峒山的石室中，自称养生得以道法，年一千二 岁而未成衰老。黄帝先向他请教“至道之要”。后来，黄帝再向他请教自身的修身之道。广成子说：修身就是‘贞静自守，慎内闭外，心里平平静静。黄帝后来治理天下，发现圆丘之地多毒蛇，向广成子请教得到雄黄防蛇之法，随传天下。黄帝在崆峒山见广成子的故事在《庄子·在宥》、《史记》、《神仙传》、《广黄帝本行记》、《仙苑编珠》、《三洞群仙录》等中都有记载。
黄帝不仅问道崆峒山，还向岐伯学习研究草药。岐伯就是中华中医的鼻祖。
岐伯是北地安化（今庆阳庆城）人，传说中岐伯生活在人文初祖黄帝的时代，是当时的很有名的博物学家，后来成为中医理论奠基者。
岐伯为何会去尝百草呢？原来，他是奉黄帝的命令去尝百草的。皇甫谧在《帝王世纪》中这样说：“（黄帝）又使岐伯尝味百草。典医疗疾，今经方、本草之书咸出焉”。可见，皇甫谧认为，岐伯在中医上贡献是开创性的，创立了中医的治疗、药方、草药的基本标准。因而，人们尊岐伯为“华夏中医始祖”“医圣”。
据说，岐伯是勤于思考，善于动脑的人，他仰观天文，俯察地理，能够从风土人情，山川草木中，总结出一套属于自己的知识体系。其实，这个传说说明，岐伯时期，人们对大自然的认识，逐渐从依靠经验，转向理性的总结的道路上发展。所以在《重广补注黄帝内经素问·表》中强调：“求民之瘼，恤民之隐者，上主之深仁，在昔黄帝之御极也。……乃与岐伯上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世，於是雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣。”
说到岐伯，就要说到黄帝。宋《路史》载：“古有岐伯，原居岐山之下。黄帝至岐见岐伯，引载而归，访于治道。”黄帝见到岐伯后，请岐伯为臣，遵为天师。可见，岐伯在当时是个很博学的人物，黄帝专门去请了他来，询问各方面的知识，黄帝以师事之。《素问》一书就是他们之间的问答。
黄帝死后，葬在甘肃正宁县五倾塬乡。那里有一古冢，高60米，南北长70米，东西宽30米，面积约1500平方米。古冢所在的位置两面临山，中间凸出，气象不凡。据人们考证，这里就轩辕黄帝之墓，当地乡亲们俗称“先人坟”。明以前的大量文献记述，它就是安葬了黄帝的地方，也就是史书中说的桥山。《史记》中说，黄帝 崩，葬桥山。
汉武帝曾率十万大军，沿着秦直道，北上抗击匈奴。返回时，途经此地，他在子午岭的秦直道上，看到山下古柏森森，气象不凡，就问那里是什么地方。有人回答说，那里是葬黄帝之处。汉武帝遂“还祭黄帝冢于桥山”。桥山距离子午岭山顶的秦直道直线距离10里，故而汉武帝能看到山下的黄帝冢。司马迁将此事写入《史记● 孝武皇帝本纪》。
这里的黄帝、岐伯是真实存在某个人，也指他们部落的再传首领。
这里要说的是，岐伯出生于安化（今庆阳庆城县），黄帝问道崆峒山，葬于正宁五倾塬乡。这个地方都和南佐遗址的距离，不远不近，其少则两三天，多是四五天的路程。
似乎说明，南佐遗址正好就是黄帝部落联盟的活动中心地。至于，究竟是那一代黄帝呢？我们就不得而知。
那么，南佐遗址究竟是不是黄帝都城呢？或者说，南佐遗址是否就是黄帝部落联盟的中心地带呢？
在这次考古发掘中，出土了一个非常重要证据。证明这就就是当时的权力中心！
这就是九台。
3.九台，就是九鼎的起源吗，它们是安放九鼎的大殿吗？
在今年的南佐遗址考古发掘中，人们发掘出了九座大殿遗址。新闻媒体采访考古人员时，他们是这样表述的：“九台”对称分布且位于聚落中央，大型建筑区位于九台北部中央，其布局之严整前所未见。“九台”和大型建筑的庞大体量、台外壕沟和夯护设施之巨大规模，也都前所未见。
这段话，很有价值，它说明了九台的分布位置。可见，这九台呈现对称分布聚落中心，其核心地带面积达30万平方米。
那么，问题来了，在这个遗址中，兴建九台有何作用呢？
这就让我们想到了九鼎。这九台，似乎和九鼎有着同样的象征意义，它是部落联盟的最高权力象征。
我们先来说说九鼎。九鼎，在中国历史上象征无上的权力，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。九鼎来自于夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州贡献青铜，铸造九鼎，象征九州。作为夏王朝至高权力的象征。其后，夏朝、商朝、周朝三代，将其作为国家政权象征代代相传。故而，后来问鼎天下，就成夺取天下之志，定鼎九州就成为天下统一的意思。
《史记·封禅书》：“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”
可惜，周显王时，九鼎没于泗水下。估计是战国时，天下大乱时弄丢了。虽然丢了，但后代帝王，依旧不甘心，武则天 、宋徽宗也曾铸九鼎，进行自我安慰。
那么，九鼎概念的起源于什么？它不是空穴来风，也不是大禹胡思乱想的。应该是有传承依据的。南佐遗址的九台概念，是否就是九鼎概念的起源呢！
这里，我们不能不说大禹。大量历史文献记载：大禹出于西羌。《史记·六国年表》记载：“禹兴于西羌。”《水经注》河水二中有解释说，禹长于陇西大夏县。《太平御览》记载：“伯禹夏后氏，娰姓也，生于石纽……长于西羌，西羌夷（人）也。”最早的西羌，是生活在赐支河和湟河、洮河之间的游牧民族。《括地志》云：“临洮郡即今洮州，亦古西羌之地。”《晋书 地道记》记载：“县有禹庙，禹所出也”。这里的县指大夏县，它因大夏川而得名，大夏川就是今天的广通河。
马家窑文化遗址被一部分学者认为是西羌部族的遗存，因为马家窑彩陶上透露出大量和水有关的信息。临夏正是马家窑文化的核心地带之一。
《史记·夏本纪》记载，由于禹治水之功，被推为部落联盟的首领。建号“夏后”。也就是人们所说的夏部落联盟。在距今大约4100年时，禹将部落联盟首领的位置传给了启，夏王朝自此开始。
据考证（见相关拙作）大禹治水活动的在黄河上游大小陇山以南以西，也就是在河西走廊，临夏、定西、天水等地。大禹治水的中心地带，和南佐遗址黄帝的中心活动地域，虽有高山大川阻隔，但不妨碍两者少量人员信息的往来。
另外，从年代说，南佐遗址和大禹活动年代相差千年左右。当时，黄帝部落联盟应该在黄河流域有着非常广泛影响。大禹时，黄帝部族虽然衰微，但遗泽尚在。
可以说，大禹铸造九鼎的想法，和南佐遗址的九台概念，有着某种传承联系。或者说，大禹通过铸造九鼎来证明，自己就是黄帝的合法继承人，以彰显其血脉文化的正统性。
南佐遗址的九台，似乎是，九鼎概念源头之一。这就是，人们所说的这里将是研究中华五千年文明史和早期国家起源的重大突破。
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